Когда пророк Илия общался  с Богом на горе Хорив, то происходило  это  так:  он закрыл милотью  лицо  своё,  и  далее  явился  Господь  так,  как  Он  и  сказал: « выйди  и  стань  на  горе  пред  лицом  Господним.  И  вот,   Господь  пройдёт,  и большой  и  сильный  ветер,  раздирающий  горы и сокрушающий скалы пред Господом; но не в ветре Господь. После  ветра  землетрясение;  но не в  землетрясении Господь.  После  землетрясения  огонь;  но  не  в  огне  Господь.  После  огня  веяние  тихого  ветра».  3  Царств,  гл.19, ст.11-13.  И  тогда  началось  общение  с  Богом.

            Но  ведь  это  же  и  есть  порядок  открытия  зеркала  души – внутренних  очей  сердца.  И  происходит  он  на  пути  в себя,  в  сердечные  глубины.

            Накрыть лицо милотью – это значит «развернуть свои  глаза зрачками  внутрь»  отделить  себя  от  мира, и  переместить  внимание  с внешнего на внутренний мир, сосредоточившись на  сердце  в  молитвенном  предстоянии  Богу,  что  и  есть  выйти  и  стать  на  горе.

Затем проходит …ветер, он - символ стихии, а это первая реакция на молитву; рождается         

буря помыслов. На ум приходят всякие незавершённые дела, разговоры текущего дня, как что-то 

чрезвычайно  важное,  на  что  нужно  отвлечься  и  срочно  заняться  ним.         

            Затем  идёт  перезарядка   организма – землетрясение;  в  самом  деле,  вхождение  энергии  в  организм  на  этом  этапе  ощущается  как  внутренняя  дрожь.

            Затем огонь молитвы выжигает всю грязь накопленных самостных помыслов в душе, и  это  очищение ощущается как тепло, разливающееся внутри, при этом восстанавливается энергообмен в проводниках сознания. И здесь  важно  сохранять  спокойствие, отсутствие желаний, что - бы  не увлечься чем - либо земным, и не закрыть сердце, его энергооболочки. И далее открывается  канал

общения,  который,  как  бы,  внутри  энергообмена.  И  ум  соединяется  с  сердцем,  и  становится  способным  воспринимать  откровения  духовных   истин. 

            Этот  же  порядок  молитвенных  состояний  описан  в  книге  ,, Экстазис ,,  с. 133.,  как  глобальное  явление  при  вхождении  в  глубины  сердца.  Но  он  характерен,  как  великое  в  малом,  и  для  каждого  частного  предстояния. 

Да  и  то,  что   Илия  жил  в  пещере  на  горе  Хорив  имеет  свою  духовную  аналогию.  По  словам  О. Асауляк,  наш организм не может  выдерживать  постоянного  духовного  полёта,  т. е.  пребывания  в  лучах  Света  истины,  и  вынужден  заземляться,  в  этом  символическое  значение  жизни  пророка  Илии  в  пещере.

                                                                                             Игорь Бугаенко

                                                                                              2003-10-21