Внутреннее
постижение

Вот это в цель.

«Как-то учитель разоткровенничался, и ученики поспешили выяснить у него, какие этапы ему пришлось пройти в своем духовном поиске.
- Вначале Господь отвел меня за руку в Страну Поступков, где я прожил несколько лет.
Затем Он пришел за мной и отвел в Страну Печали. Там я жил до тех пор, пока мое сердце не избавилось от необузданных желаний.
Затем я попал в Страну Любви, пламя которой уничтожило все, что еще осталось от моего эго.
Потом я очутился в Стране Тишины, где моему изумленному взору открылись все тайны жизни и смерти.
- Наверно, это был последний этап на твоем духовном пути, учитель? – спросили ученики.
- А вот и нет, - ответил мастер, - однажды Бог сказал: «Сегодня Я отведу тебя в сердце самого Бога». И отвел меня в Страну Смеха».

Мораль - если не знаешь как поступить - остается просто рассмеяться

Страх парализует. В первую очередь он парализует чувства, за¬тем мышление, затем действия. Он делает нас маленькими. В на¬шем обществе, в котором люди часто испытывают страх, хотя не существует видимой опасности для тела и души, подобное воз¬действие вызывает, прежде всего, страх совести. Это означает: мы боимся, что из-за нашего поведения, или даже одной мысли или выражения лишиться благосклонности других людей — прежде всего, если они пользуются определенным влиянием или утверж¬дают, что якобы пользуются им. Благодаря этому эти другие пре¬вращаются для нас в фигуры родителей, а мы перед их лицом ста¬новимся детьми.
Даже в обществах, в которых свобода мысли и право на свободу мнений защищены конституцией, существует ощутимое давление, дискриминирующее определенные мнения и тех, кто их высказы¬вает. Но не потому, что эти высказывания оказались ложными или же противоречат наблюдениям и опыту, а наоборот, потому что они обнаруживают действительность, которая может поколебать желаемое, выдаваемое за действительное, или же претензию на власть. Но, прежде всего, если они разоблачают всю фальшь про¬возглашаемого якобы возвышенного идеала.
Поэтому высказывания делаются особенно опасными для того, кто их сделал, в случае, если они угрожают религиозной вере или же квазирелигиозной вере, занявшей место религиозной веры. Они угрожают утверждениям, сторонники которых привержены им с пылом, аналогичным религиозному пылу, и которым они, перед лицом других и перед лицом самих себя, хотят помочь до¬биться господствующего положения, хотя они самым очевидным образом противоречат действительности.
Это сопротивление очевидному и попытки взять под подоз¬рение и подавить другие наблюдения, по-прежнему имеют место внутри церквей. Просто тех, кто наблюдает и думает иначе, боль¬ше не именуют еретиками, как прежде, а подозревают их в при¬надлежности к какой-либо секте или же в намерении такую секту основать. Для борьбы с ними в церквях в настоящее время сущес¬твуют уполномоченные по сектам, подобно тому, как прежде для еретиков была предусмотрена инквизиция. За этим, разумеется, стоит та же самая претензия на единоличное представительство всех верующих, перед лицом которого все, что не желает ему под¬чиняться, дозволено и следует рассматривать как сектантское, то есть, как отколовшееся от единственно верного учения.
Б. Хеллингер

Учитель сказал: "Многие люди бояться счастья. Для них жить полноценной жизнью значит изменить множество своих привычек - и потерять чувство личности. Часто мы возмущаемся хорошими делами, которые сваливаются на нас. Мы не принимаем их, поскольку это заставило бы нас чувствовать себя в долгу у Бога.
Мы думаем - Лучше не пить из чаши счастья, поскольку когда она опустеет, мы серьезно пострадаем.
Из страха уменьшиться мы не растем. Из страха заплакать - мы не смеемся".

значит, я ничего не знаю о Голгофской любви.

Э.Кармайкл